此乃據行而略标纲要也观自在菩萨者以此菩 萨妙慧圆照空有了无罣碍所以能有能无可空 可色得大自在故得此名菩萨梵语菩提萨埵华 言觉众生称菩萨者从略也行深般若者谓所修 行之般若乃是人法双空唯一实相非同二乘偏 浅所观也照见五蕴皆空者谓达见五蕴自性本 空即二空理深慧所见也五蕴色受想行识也色 即五根五尘及法尘之半分非止幻身也受谓幻 身领纳外尘而得受用有苦有乐及不苦不乐之 殊也想者谓心缘外境而成相也行谓造作念念 生灭迁流不息也识谓分别前境也识是心王受 想行皆心所合之一妄心也度一切苦厄者谓证 见真空苦恼斯尽当得远離分段变易二种生死 之苦也原夫凡夫之人执五蕴为我我所由是起 惑造业轮迴六道甘受诸苦无有出期二乘虽不 执为我我所而犹执蕴为实有所以耽空滞寂视 三界为牢狱不发度生之愿是谓焦芽败种无成 佛分佛深愍之故为说此般若之法使其知五蕴 本空则身心如幻世界如化二执永亡三障顿消 可以长御白牛廣运众生同至彼岸而佛与众生 之名俱不可得矣。